प्रस्थानत्रयी अर्थात उपनिषद,ब्रह्मसूत्र और श्रीमद्भगवद्गीता के प्रकाश से ही विद्वानों ने सत्य का अन्वेषण किया है , भारत के प्रायः सभी आचार्यों ने इन पर अपने अपने भाष्य लिखे हैं जिनमें भगवान शंकराचार्य का भाष्य सर्वोत्कृष्ट माना जाता है . वेदों के तीन कांडों कर्मकांड , उपासना कांड और ज्ञानकाण्ड में ज्ञानकाण्ड कांड का ही नाम उपनिषद है जिन्हें वेदांत भी कहा जाता है जो कि ब्रह्मविद्या का आदि श्रोत भी है . भारत में जितने भी आस्तिक संप्रदाय हैं उन सबका आधार ये प्रस्थानत्रयी ही हैं . अद्वैत ,विशिष्टाद्वैत , शुद्धाद्वैत , द्वैताद्वैत और शिवाद्वैत आदि सभी सम्प्रदायों कि आधार शिला ये ही ग्रन्थ रत्न हैं .
यूँ तो उपनिषदों कि संख्या एक सौ बारह तक बताई जाती है किन्तु सबकी प्रमाणिकता पर विद्वद्जन एक मत नहीं हैं परन्तु आरम्भ के दस-बारह उपनिषद जिन पर भगवान शंकराचार्य ने भाष्य लिखे हैं उनकी प्रमाणिकता पर कोई संदेह नहीं है इन्हीं उपनिषदों में से पहला उपनिषद '' ईशावास्योपनिषद '' है . यह उपनिषद शुक्ल यजु: संहिता जिसे वाजसनेयी संहिता भी कहा जाता है का चालीसवां अध्याय है .इसके पूर्व के उनतालीस अध्याय कर्म कांड का निरूपण करते हैं . यह उस कांड का अंतिम अध्याय है जिसमें ज्ञानकाण्ड का निरुपण होता है .
ॐ पूर्णमद: पूर्णमिदं पूर्णातपूर्णमुदच्यते
पूर्णस्य पूर्णमादाय
पूर्णमेववशिष्यते
ॐ शांतिः शांतिः शांतिः
वह भी है पूर्ण , यह भी है पूर्ण
पूरण से उत्पत्ति होती है पूर्ण
धारण करके पूर्णत्व पूर्ण
अवशेष है जो वह भी है पूर्ण
अस्तु त्रिविध ताप की
शांति हो .
उपनिषदों में निहित तत्त्व ज्ञान के निरूपण के लिए भाष्य एवं अनुवाद की परंपरा कोई नई नहीं है . भारतीय मनीषियों ने जहाँ इन पर अनेक भाष्य अपने -अपने ज्ञान के अनुसार किया वहीँ देशी एवं विदेशी विद्वानों ने इनका रूपांतर अपनी - भाषाओँ में किया , मंसूर, सर्मद, फैजी,बुल्लाशाह और दाराशिकोह आदि महानुभावों ने न केवल औपनिषदिक सिद्धांत को स्वीकार किया अपितु अनुवाद कर लोगों तक पहुँचाने का पुनीत कार्य भी किया . पाश्चात्य विद्वान मैक्समुलर, शोपेनहर, और गोल्डस्टकर आदि विद्वानों ने भी इस दिशा में कार्य किया . इसी दिशा में वेदांत के इस शीर्ष ज्ञान को जन जन तक पहुँचाने के लिए ''ईशावास्योपनिषद'' हिंदी भाषा में काव्य रूपांतर प्रस्तुत करने का मेरा भी एक क्षुद्र प्रयास है , यदि मेरे रूपांतर में विद्वानों को कोई त्रुटि दिखे तो कृपया अपना सुझाव टिप्पड़ी के रूप में व्यक्त करें ताकि आपके ज्ञान रुपी दीपक से मैं भी अपना अज्ञान रुपी अंधकार उद्भाषित कर सकूँ . किसी भी त्रुटि के लिए आप सबसे क्षमा प्रार्थी हूँ और किसी भी सुझाव के लिए सदैव आभारी रहूँगा .
- गिरिजेश''गिरि''
Scholars have discovered the truth only from the light of the Upanishads, Brahmasutra and Srimad Bhagavad Gita which is known as Prasthantrayi too, most of the teachers of India have written their own commentary on these, in which Bhagwan Shankaracharya's commentary is considered to be the best. The three kands of the Vedas ie. ritualistic kand, worship kand, and gyan kand, is the name of the Upanishad, which is also called Vedanta, which is also the source of the science of Brahmavidya. The basis of all the religious sects in India is that they are the only departures. Advaita, Vishishtadvaita, Shuddhwaita, Dwaitadwaita and Shivadwaita etc.These are the foundation stone of such types of all sects.
Although the number of Upanishads is said to be one hundred twelve, but the author is not a vote on the authenticity of all, but there is no doubt that the authenticity of the ten to twelve Upanishads on which the Lord Shankaracharya has written the annotations is the first Upanishad of these Upanishads. 'Ishavaasayopanishad'. This Upanishad is the forty-fifth chapter of the Shukla Yaju: code which is also called the Vajasanayi Samhita. The forty-nine chapters before it represent the Karma Kand. This is the final chapter of the scandal in which the Gyan Kanda is formulated.
ॐ पूर्णमद: पूर्णमिदं पूर्णातपूर्णमुदच्यते
पूर्णस्य पूर्णमादाय
पूर्णमेववशिष्यते
ॐ शांतिः शांतिः शांतिः
That is also full, it is also full Fulfilled by Genesis Complete by holding The remains that are also full.
There is peace of trividh taap..
The principle of translation and transliteration is not new to the representation of knowledge in the Upanishads. While Indian intellectuals made many statements according to their own knowledge, the native and foreign scholars changed their language in their own language; Majur, Sarmad, Faizi, Bulalshah and Daraichikoh did not only accept theoretical principles but the translation He also did holy work to reach people. Western scholars Maxmüller, Showenher, and Goldstalker etc. also worked in this direction. In this direction, I also have a small effort to present the poetic variation in Hindi language "Ishwasayopanishad" to reach this top knowledge of Vedanta to the masses. If the scholars see any error in my conversion, please suggest your suggestion Express yourself so that with your knowledge silver lamp, I can also highlight my ignorance of darkness. You are most apologetic for any error and will always be grateful for any suggestions.
- Girijesh '' Giri ''
ईशावास्योपनिषद
स्थावर-जंगम जो कुछ भी
स्थापित है इस जग में ही
सब ईश्वर से आच्छादित है
उपनिषदों से प्रतिपादित है
तू त्याग भाव से अपना कर
धन की इच्छा तू मत कर (1 )
Whatever the real world is in the world, is all wrapped by God, that is, it should be perceived as a god. Do you want to follow your abstinence and do not want any wealth.
शास्त्रविहित कर्मों को कर
सौतक जीने की इच्छा कर
'मैं हूँ मनुष्य' का अभीमान
नहीं कोई सिवा इसके संधान
जिसमे न लेप हो अशुभ कर्म
यह ही जीवन का परम मर्म (2)
In order to live a hundred years in doing this work in this world. Thus, there is no other way for you to be proud of humanity, due to which you do not coagulate inauspicious deeds which is the great mystery of life.
आसुरी लोक के कामी जन
अज्ञान तमस से हैं आवृत
आत्मा का करते हैं वे हनन
अथ जात-मरण उनका प्राकृत (3)
They are covered with ignorance in the form of invisible folk spirit. Those who are the victims of the soul, they get them after they die which is their nature.
आत्म तत्त्व होता अच्युत
फिर भी होता मन से वह द्रुत
वह है अलभ्य इन्द्रियों को
क्योंकि अग्रणी रखता खुद को
गतिशील अतिक्रमित वह करता
चाहे खुद वह स्थिर होता
उसकी सत्ता में पवन देव
कर कर्म विभक्त प्रवृत्ति एव (4)
That self-principle is not too distracting, one and the other faster than the mind. It could not get the senses, because it was the first of them to go. Even though he is stable, he transcends all the other dynamic people, in spite of this, in his own power, the air divides the attitude of all the creatures into the division of actions.
उस आत्म तत्त्व की यह व्याख्या
चल-अचल रूप उसकी आख्या
वह रहता सबके अंतर में
पर दिखता बाहर इस जग में (5)
Explanation of that self-principle is, she also runs and does not even run, it is also far and near. She is under all and she is also out of all this which may be seen in the world.
देखे जो सब भूत आत्मा में
औ आत्मा को सब भूतों में
वह परम गती को प्राप्त होता
औ घृणा किसी से नहिं करता (6)
The seeker sees only the creatures in the soul and sees the soul in all the creatures too, because of this universal philosophy, they do not hate anyone.
सब भूत आत्मा हों जिसको
क्या शोक-मोह उस विद्वद् को (7)
At the time when all the creatures have become souls for the wise man, at that time the scholars who see the unity can be lamented and bewitched.
सब दिशि जो जाये वह आत्मा
अक्षत अदेह औ शुद्ध आत्मा
वह स्नायु रहित निर्मल होती
वह पाप रहित सर्वद्रष्टा होती
वह स्वयंभू सर्वोत्कृष्ट
सर्वज्ञ है वह ज्ञानोत्कृष्ट
प्रजापति संवत्सर नीतिसिद्ध
किया कर्म विभाजन रीतिबद्ध (8)
That soul is omnipresent, pure, unassuming, unmanifest, nervous, pure, abominable, all-pervading, all-knowing, excellent and self-sufficient. He has established a system of meanings as per the right principles for the creators known as Sattva Samvatsar .
जो पूजें कर्म अविद्या को
वे करें प्रवेश गहन तम को
जो विद्या में ही यूँ रत हैं
वो तम से बढ़कर तम में गत हैं (9)
The people who worship in the form of ignorance enter intense darkness and those who are engaged in worship, they enter into darkness even more.
विद्या औ अविद्या पृथक तत्त्व
इक ज्ञान तत्त्व इक कर्म तत्त्व
ऐसी व्याख्या करते वे जन
जो होते हैं धीर औ विद्वद्जन (10)
Vidya means God's wisdom is said to be the only result, and the result is said to be from the word 'avidya'. This is what we heard from intelligent men, who arranged for us.
विद्या औऱ अविद्या को
जाने जो एक साथ दोनों को
मृत्यु पार करे वह अविद्या से
औ अमरत्व लहे वह विद्या से(11)
He who knows both the vidya and avidya by crossing the death through ignorance, obtains immortality from theology.
असम्भूतियों के उपासक घोर तमः
पर उनसे भी बढ़कर सम्भूत्यरतः (12)
Those non-devotees, who are worshiping the unseen nature, enter into the dark darkness. And those who are in the work-force, they enter into even greater darkness.
सम्भूति, असम्भूति उपासना के
फल पृथक होते हैं दोनों के
ऐसी व्याख्या को सुना उनसे
धीरां जन होते जो मन से (13 )
Work is said to be worshiped only by the worship of Brahma, and non-attachment itself is said to be result only. This is what we have heard from the wise, who have interpreted it to us.
सम्भूति, असम्भूति का
एक साथ
हो ज्ञान जिसे
उभयोः साथ
मृत्यु पार करे
सम्भूती से
अमरत्व लहे वह असम्भूती
से (14)
The person who knows and works Brahma, together with the worship of Brahma, brings death on the basis of death, and attains immortality .
आदित्य मंडल में स्थित जो
ब्रह्मानन आवृत सोने से
हे! पूषन अनावृत कर उसको
सत्य भान कर सके सब जिससे (15)
The body of Brahma situated in the Aditya Mandal is covered with a Jyotirmay Patra. Please reveal to me the truth to achieve the truth of the soul.
हे! यम, पूषन, हे! प्राजापत्य
तुम लो समेट निज किरण पुंज
हूँ पुरुष स्थित मंडलादित्य
मैं देख रहा तव शुभ निकुंज (16)
O the world, the nitrous Sun! Yam means that the world is going to regulate! O Sun, the God who exploit the life and the juice! O Prajapati Nandan! Take away your rays, that is, take your sharpness together. I see that which is very good form of humility. This is the man who is a person in Aditya Mandal.
मेरे
प्राण वायु में हों विलीन,
औ गात
बने अब भस्म शेष
कर ले
अतीत का स्मर मन ,
जीवन
में जो कुछ हो विशेष(17)
Now let me get my alluvial formula and it will become a body. O my resolute mind! Now remember, remember your deeds, remember now that you remember yourself.
मुझको
ले चल हे अग्नि देव
होता
है जो सन्मार्ग एव
सब ज्ञान-कर्म
का ज्ञाता तू
सब प्राणी
का है त्राता तू
मेरे
पापों का कर विनाश
सत
नमन तुझे,तुझ पर विश्वास (18)
O Agni!The God of fire! Take us from the path to enjoy the fruits of our deeds. O God, you are all aware of all knowledge and deeds. Our hypocrisy destroys complete sins. We salute many for you .
हरिः ॐ तत्सत
गिरिजेश''गिरि''
